الحب الحر وتاريخ المرأة

الحب الحر وتاريخ المرأة

أعطيت اسم "الحب الحر" لمجموعة متنوعة من الحركات في التاريخ ، مع معاني مختلفة. في الستينيات والسبعينيات ، أصبح الحب الحر ينطوي على نمط حياة نشط جنسيًا مع العديد من شركاء الجنس العرضيين والتزامًا ضئيلًا أو بلا التزام. في القرن التاسع عشر ، بما في ذلك العصر الفيكتوري ، كان يعني عادةً القدرة على اختيار شريك جنسي أحادي الزواج بحرية واختيار حرية إنهاء الزواج أو العلاقة عندما ينتهي الحب. تم استخدام هذه العبارة من قبل أولئك الذين أرادوا إزالة الدولة من القرارات المتعلقة بالزواج ، وتحديد النسل ، والشركاء الجنسيين والإخلاص الزوجي.

فيكتوريا وودهول ومنهاج الحب الحر

عندما ترشحت فيكتوريا وودهول لمنصب رئيس الولايات المتحدة على منصة الحب الحر ، كان يُفترض أنها تروج للاختلاط. لكن ذلك لم يكن نيتها ، لأنّها هي وغيرها من النساء والرجال في القرن التاسع عشر الذين وافقوا على هذه الأفكار كانوا يعتقدون أنهم يروجون لأخلاقيات جنسية مختلفة وأفضل: تلك التي تستند إلى التزام وحب تم اختيارهما بحرية ، بدلاً من الروابط القانونية والاقتصادية . كما جاءت فكرة الحب الحر لتشمل "الأمومة الطوعية" - الأمومة المختارة بحرية وكذلك الشريك المختار بحرية. كان كلاهما يتعلقان بنوع مختلف من الالتزام: الالتزام على أساس الاختيار الشخصي والحب ، وليس على القيود الاقتصادية والقانونية.

روجت فيكتوريا وودهول لمجموعة متنوعة من الأسباب بما في ذلك الحب الحر. في فضيحة مشهورة في القرن التاسع عشر ، كشفت عن علاقة غرامية من قبل الداعية هنري وارد بيشر ، اعتقاده أنه منافق لشجبها لفلسفة حبها الحرة باعتبارها غير أخلاقية ، بينما كانت تمارس الزنا في الواقع ، والتي كانت في نظرها أكثر أخلاقية.

"نعم ، أنا عاشق حر. لديّ حق دستوري وطبيعي غير قابل للتصرف في حب ما قد أحبه ، لأحب فترة طويلة أو قصيرة قدر الإمكان ؛ لتغيير هذا الحب كل يوم إذا أردت ، وبهذا الحق لا أنت ولا أي قانون يمكنك تأطير أي حق في التدخل ". -فيكتوريا وودهول
"يعظ قضائي ضد الحب الحر علانية ، ويمارسوه سرا". - فيكتوريا وودهول

أفكار عن الزواج

نظر العديد من المفكرين في القرن التاسع عشر إلى حقيقة الزواج وخاصة آثاره على النساء ، وخلصوا إلى أن الزواج لا يختلف كثيراً عن العبودية أو الدعارة. كان الزواج يعني بالنسبة للنساء في أوائل القرن وأقل قليلاً في النصف الأخير ، العبودية الاقتصادية: حتى عام 1848 في أمريكا ، وحوالي ذلك الوقت أو في وقت لاحق في بلدان أخرى ، كان للمرأة المتزوجة حقوق قليلة في الملكية. كان للمرأة حقوق قليلة في حضانة أطفالها إذا طلق الزوج ، وكان الطلاق صعبًا على أي حال.

يمكن قراءة العديد من المقاطع في العهد الجديد على أنها مناهضة للزواج أو النشاط الجنسي ، وكان تاريخ الكنيسة ، خاصة في أوغسطين ، عادة ما يتعارض مع ممارسة الجنس خارج إطار الزواج ، مع استثناءات ملحوظة ، بما في ذلك بعض الباباوات الذين أنجبوا أطفالًا. عبر التاريخ ، طورت أحيانًا مجموعات دينية مسيحية نظريات صريحة معادية للزواج ، بعضها يدرس العزوبة الجنسية ، بما في ذلك الهزازات في أمريكا ، ويقوم البعض بتدريس النشاط الجنسي خارج نطاق الزواج القانوني أو الديني الدائم ، بما في ذلك أخوة الروح الحرة في القرن الثاني عشر. في أوروبا.

الحب في مجتمع أونيدا

فاني رايت ، المستوحاة من شيوعية روبرت أوين وروبرت دايل أوين ، اشترت الأرض التي أسست عليها هي والآخرين من أوينيين مجتمع نشوبا. قام أوين بتكييف أفكار جون همفري نويز ، الذي روج في مجتمع أونيدا نوعًا من الحب الحر ، وعارض الزواج ، وبدلاً من ذلك استخدم "التقارب الروحي" باعتباره رابطة الاتحاد. بدوره ، قام نويز بتكييف أفكاره من جوشيا وارن والدكتور والسيدة توماس ل. نيكولز. تنكر نويز لاحقًا مصطلح "الحب الحر".

رايت شجع الحر العلاقات الجنسية خالية من الحب داخل المجتمع وعارض الزواج. بعد فشل المجتمع ، دافعت عن مجموعة متنوعة من الأسباب ، بما في ذلك التغييرات في قوانين الزواج والطلاق. رايت وأوين عززت الوفاء الجنسي والمعرفة الجنسية. عزز أوين نوعًا من مقاطعة الجماع بدلاً من الإسفنج أو الواقي الذكري لتحديد النسل. لقد علم كلاهما أن الجنس يمكن أن يكون تجربة إيجابية ولم يكن فقط من أجل الإنجاب ولكن من أجل تحقيق الفرد والوفاء الطبيعي بحب الشركاء لبعضهم البعض.

عندما توفيت رايت في عام 1852 ، كانت تخوض معركة قانونية مع زوجها الذي تزوجته في عام 1831 ، وبعد ذلك استخدمت قوانين الوقت للسيطرة على جميع ممتلكاتها وأرباحها. وهكذا أصبحت فاني رايت ، كما كانت ، مثالاً على مشاكل الزواج التي عملت على إنهاؤها.

"لا يوجد سوى صدق واحد على حقوق كائن عاطفي ؛ إنه حيث يمس حقوق كائن عاطفي آخر." - فرانسيس رايت

الأمومة الطوعية

بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، دعا العديد من الإصلاحيين إلى "الأمومة الطوعية" - اختيار الأمومة وكذلك الزواج.

في عام 1873 ، أصدر كونغرس الولايات المتحدة ، الذي يعمل على وقف التوافر المتزايد لوسائل منع الحمل والمعلومات حول النشاط الجنسي ، ما كان يعرف باسم قانون كومستوك.

كما دعا بعض المدافعين عن الوصول إلى وسائل منع الحمل والمعلومات حولها إلى تحسين النسل كوسيلة للتحكم في إعادة إنتاج أولئك الذين يفترض أنصار تحسين النسل أن ينقلوا خصائص غير مرغوب فيها.

أصبحت إيما جولدمان مدافعة عن تحديد النسل وناقدًا للزواج - سواء كانت مدافعة عن تحسين النسل أمرًا مثيرًا للجدل الحالي. عارضت تأسيس الزواج على أنه ضار ، خاصة بالنساء ، ودعت إلى تحديد النسل كوسيلة لتحرير المرأة.

"الحب الحر؟ كما لو أن الحب ليس شيئًا مجانيًا! لقد اشترى الإنسان أدمغة ، لكن كل الملايين في العالم فشلوا في شراء الحب. الرجل لديه أجساد مهزّمة ، لكن كل القوة على الأرض لم تكن قادرة على إخضاع الحب. غزا الأمم بأكملها ، لكن كل جيوشه لم تستطع التغلب على الحب ، فقد قام الإنسان بالسلاسل وجذب الروح ، لكنه كان عاجزًا تمامًا قبل الحب ، وهو على العرش ، مع كل الروعة والأبهة التي يستطيع الذهب أن يحكمها ، فالإنسان لا يزال فقيرًا وحشي ، إذا كان الحب يمر به ، وإذا بقي ، فإن أشد الكوخ فقيًا يتلألأ بالدفء مع الحياة والألوان ، وبالتالي فإن الحب لديه القوة السحرية في جعل المتسول ملكًا ، نعم ، الحب مجاني ؛ يمكن أن يسكن في أي جو آخر. " - إيما جولدمان

روجت مارجريت سانجر أيضًا لتحديد النسل وشاعت هذا المصطلح بدلاً من "الأمومة الطوعية" - مع التركيز على الصحة البدنية والعقلية للمرأة الفردية. وقد اتُهمت بالترويج لـ "الحب الحر" ، وسُجنت بسبب نشرها معلومات عن موانع الحمل - وفي عام 1938 ، أنهت قضية سانغر الدعوى بموجب قانون كومستوك.

كان قانون كومستوك محاولة لتشريع ضد أنواع العلاقات التي يروج لها أولئك الذين يدعمون الحب الحر.

الحب الحر في القرن العشرين

في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين ، تبنى أولئك الذين بشروا بالتحرر الجنسي والحرية الجنسية مصطلح "الحب الحر" ، كما استخدم أولئك الذين عارضوا نمط الحياة الجنسية غير المعتادة المصطلحالوجاهة دليل على عدم أخلاقية الممارسة.

مع انتشار الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، وخاصة الإيدز / فيروس نقص المناعة البشرية ، أصبح "الحب الحر" في أواخر القرن العشرين أقل جاذبية. كما كاتب واحد في صالون كتب في عام 2002 ،

أوه نعم ، ونحنهل حقا سئمت منك تتحدث عن الحب الحر. ألا تعتقد أننا نريد أن نحيا حياة جنسية صحية وممتعة وأكثر عارضة؟ لقد فعلت ذلك ، لقد استمتعت به وأنت تعيش. بالنسبة لنا ، خطوة واحدة خاطئة ، ليلة واحدة سيئة ، أو واقي ذكري عشوائي واحد مع pinprick ونحن نموت ... لقد تم تدريبنا على الخوف من الجنس منذ المدرسة الابتدائية. تعلم معظمنا كيفية لف الموز في الواقي الذكري في سن 8 ، فقط في حالة.