أنواع العبودية في إفريقيا والعالم اليوم

أنواع العبودية في إفريقيا والعالم اليوم

سواء كانت العبودية موجودة في المجتمعات الأفريقية جنوب الصحراء قبل وصول الأوروبيين ، فهي نقطة خلاف ساخنة بين الأكاديميين من أصل أفريقي والأوروبيين. والأمر المؤكد هو أن الأفارقة ، مثلهم مثل غيرهم من الناس في جميع أنحاء العالم ، تعرضوا لعدة أشكال من العبودية على مر القرون ، بما في ذلك استعباد الشاتيل في ظل كل من المسلمين مع تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى والأوروبيين من خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

حتى بعد إلغاء تجارة الرقيق في إفريقيا ، استمرت القوى الاستعمارية في استخدام السخرة ، كما هو الحال في King Free Leopold's Congo Free State (التي كانت تعمل كمخيم عمالي ضخم) أو libertos على المزارع البرتغالية في الرأس الأخضر أو ​​ساو تومي.

أنواع العبودية الرئيسية

يمكن القول إن كل ما يلي يعتبر "عبودية" - تعتبر الأمم المتحدة أن العبودية "هي حالة أو وضع الشخص الذي تمارس عليه أي أو كل الصلاحيات المرتبطة بحق الملكية" وأن تكون "عبيدة" شخص في مثل هذه الحالة أو الوضع ".

كانت العبودية موجودة قبل الإمبريالية الأوروبية بفترة طويلة ، لكن التركيز الأكاديمي على تجارة الرقيق الأفريقية عبر الأطلسي أدى إلى إهمال أشكال الرق المعاصرة حتى القرن الحادي والعشرين.

العبودية

إن عبودية Chattel هي أكثر أنواع العبودية شيوعًا ، على الرغم من أنها تشكل نسبة صغيرة نسبيًا من العبيد في العالم اليوم. أنها تنطوي على الملكية الكاملة لإنسان آخر ، سواء تم أسره أو ولادته أو بيعه في عبودية دائمة ؛ يعامل أطفالهم عادة كممتلكات. تعتبر عبيد Chattel ممتلكات ويتم تداولها على هذا النحو. ليس لديهم حقوق ، من المتوقع أن يؤدون عملاً (ومفضلات جنسية) بأمر من سيد العبد. هذا هو شكل الرق الذي تم في الأمريكتين نتيجة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

هناك تقارير تفيد بأن عبودية الشاتيل لا تزال موجودة في شمال إفريقيا الإسلامية ، في بلدان مثل موريتانيا والسودان (على الرغم من أن كلا البلدين كانا مشاركين في اتفاقية الأمم المتحدة للرق لعام 1956). ومن الأمثلة على ذلك فرانسيس بوك ، الذي كان قد وضع في عبودية خلال غارة على قريته في جنوب السودان في عام 1986 في سن السابعة وأمضى عشر سنوات كعبد chattel في شمال السودان قبل الفرار. الحكومة السودانية تنفي استمرار وجود العبودية في بلدها.

عبودية الديون

أكثر أشكال العبودية شيوعًا في العالم اليوم هي عبودية الديون ، والمعروفة باسم العمل الاستعبادي ، أو نوع من أنواع التواطؤ ، وهو نوع من الاستعباد الناتج عن ديون مستحقة لأحد المقرضين ، وعادة ما يكون ذلك في شكل عمل زراعي قسري: في جوهره ، الأشخاص الذين يستخدمون ضمانة ضد ديونها. يتم توفير العمل من قبل الشخص المستحق للديون ، أو أحد الأقارب (عادةً ما يكون طفلًا): إن عمالة المقترض تدفع الفائدة على القرض ، ولكن ليس الدين الأصلي نفسه. من غير المعتاد أن يفلت العامل المستعبدين من مديونيته لأن التكاليف الإضافية ستتحقق خلال فترة العبودية (الغذاء ، والملابس ، والمأوى) ، وليس من المعروف أن يتم توريث الدين عبر عدة أجيال.

المحاسبة الخاطئة وأسعار الفائدة الضخمة ، وأحيانا تصل إلى 60 أو 100 في المئة ، وتستخدم في الحالات القصوى. في الأمريكتين ، تم توسيع عملية التواطؤ لتشمل التواطؤ الجنائي ، حيث "تم ترميم" السجناء المحكوم عليهم بالإشغال الشاقة لمجموعات خاصة أو حكومية.

يوجد لأفريقيا نسختها الفريدة من عبودية الديون المسماة "الرهونات". يدعي أكاديميون من أصل أفريقي أن هذا كان شكلًا أخف بكثير من عبودية الديون مقارنةً بما حدث في أماكن أخرى لأنه سيحدث على أساس عائلي أو مجتمعي حيث توجد روابط اجتماعية بين المدين والدائن.

العمل الجبري أو العبودية

تُعرَّف عبودية العقود بأنها تلك التي تنشأ عندما يضمن صاحب العبد توظيفه ، مما يجذب الباحثين عن عمل إلى أماكن بعيدة. بمجرد وصول العامل إلى مكان العمل الموعود به ، يتم إجباره على العمل بعنف دون أجر. بخلاف ذلك المعروف باسم "العمل غير الحر" ، فإن العمل القسري ، كما يوحي الاسم ، يعتمد على التهديد بالعنف ضد العامل (أو أسرته). العمال الذين تم التعاقد معهم لفترة محددة سيجدون أنفسهم غير قادرين على الهروب من العبودية القسرية ، ومن ثم يتم استخدام العقود لإخفاء العبودية كترتيب عمل مشروع. تم استخدام هذا إلى حد كبير في King Free Leopold's Congo Free State والمزارع البرتغالية في الرأس الأخضر وساو تومي.

أنواع ثانوية

توجد عدة أنواع أقل شيوعًا من العبودية في جميع أنحاء العالم وتمثل عددًا صغيرًا من العدد الإجمالي للعبيد. تميل معظم هذه الأنواع إلى أن تقتصر على مواقع جغرافية محددة.

عبودية الدولة أو عبودية الحرب

إن عبودية الدولة هي التي ترعاها الحكومة ، حيث تقوم الدولة والجيش بأسر وإجبار مواطنيها على العمل ، غالبًا ما يكونون عمالًا أو حاملين في الحملات العسكرية ضد السكان الأصليين أو لمشاريع البناء الحكومية. تمارس العبودية الحكومية في ميانمار وكوريا الشمالية.

العبودية الدينية

العبودية الدينية هي عندما تستخدم المؤسسات الدينية للحفاظ على العبودية ، أحد السيناريوهات الشائعة هو عندما تُعطى الفتيات الصغيرات للكهنة المحليين للتكفير عن خطايا أفراد عائلاتهم ، والتي يُعتقد أنها ترضي الآلهة على الجرائم التي يرتكبها الأقارب. ستضحي العائلات الفقيرة في الواقع ابنتها بتزوجها من كاهن أو إله ، وينتهي بها المطاف في كثير من الأحيان إلى العمل كعاهرة.

العبودية المنزلية

يحدث هذا النوع من العبودية عندما تُجبر النساء والأطفال على العمل كخادمات في المنازل ، ويتم احتجازهن بالقوة ، ومعزولين عن العالم الخارجي ولا يُسمح لهن بالخارج مطلقًا.

عبودية

مصطلح يقتصر عادة على أوروبا في العصور الوسطى ، والقنانة هي عندما يرتبط المزارع المستأجر بجزء من الأرض ، وبالتالي كان تحت سيطرة المالك. يمكن للقنان إطعام أنفسهم من خلال العمل على أرض سيدهم ولكنهم مسؤولون عن توفير خدمات أخرى ، مثل العمل في أقسام أخرى من الأرض أو الخدمة العسكرية. تم ربط الأقنان بالأرض ، ولم يتمكنوا من المغادرة دون إذن من سيده ؛ وغالبًا ما يطلبون إذنًا بالزواج أو بيع البضائع أو تغيير مهنتهم. أي تعويض قانوني يكمن مع الرب.

على الرغم من أن هذا يعتبر حالة أوروبية ، إلا أن ظروف الاستعباد لا تختلف عن تلك التي عانت منها الممالك الأفريقية العديدة ، مثل ظروف الزولو في أوائل القرن التاسع عشر.

العبودية حول العالم

يعتمد عدد الأشخاص الذين يتم استعبادهم إلى حد ما اليوم على كيفية تعريف المصطلح. هناك ما لا يقل عن 27 مليون شخص في العالم يخضعون بشكل دائم أو مؤقت لسيطرة شخص أو عمل أو دولة أخرى ، والذين يحتفظون بهذه السيطرة عن طريق العنف أو التهديد بالعنف. إنهم يعيشون في كل بلد تقريبًا في العالم ، رغم أن الغالبية العظمى منهم تتركز في الهند وباكستان ونيبال. العبودية مستوطنة أيضًا في جنوب شرق آسيا وشمال وغرب إفريقيا وأمريكا الجنوبية ؛ وهناك جيوب في الولايات المتحدة واليابان والعديد من الدول الأوروبية.

مصادر

  • أندروف ، ديفيد ك. "مشكلة العبودية المعاصرة: تحدٍ دولي لحقوق الإنسان من أجل العمل الاجتماعي". العمل الاجتماعي الدولي 54.2 (2011): 209-22. طباعة.
  • باليس ، كيفن. "المستهلكة: العبودية في عصر العولمة". مجلة الشؤون الدولية 53.2 (2000): 461-84. طباعة.
  • Sالاتفاقية التكميلية الخاصة بإلغاء الرق وتجارة الرقيق والمؤسسات والممارسات الشبيهة بالرق، على النحو الذي اعتمده مؤتمر المفوضين الذي عقد بموجب قرار المجلس الاقتصادي والاجتماعي 608 (د -21) المؤرخ 30 أبريل 1956 والذي تم في جنيف في 7 سبتمبر 1956.