أفلاطون وأرسطو على النساء: اقتباسات مختارة

أفلاطون وأرسطو على النساء: اقتباسات مختارة

يمكن القول إن أفلاطون (~ 425-348 قبل الميلاد) وأرسطو (384-322 قبل الميلاد) هما أكثر الفلاسفة اليونانيين نفوذاً في تطور الحضارات الأوروبية الآسيوية الغربية ، ولكن كان من بين الاختلافات بينهما تأثير على طريقة معاملة النساء حتى اليوم.

يعتقد كلاهما أن الأدوار الاجتماعية يجب أن تسند إلى طبيعة كل فرد ، وكلاهما يعتقد أن تلك الطبيعة كانت مدفوعة بالتركيب النفسي الجسدي للفرد. اتفقوا على أدوار العبيد والبربر والأطفال والحرفيين ، ولكن ليس حول النساء.

أفلاطون ضد أرسطو

بناءً على كتاباته في الجمهورية ومعظم الحوارات ، بدا أفلاطون مفتوحًا أمام المساواة المحتملة بين الرجل والمرأة. يعتقد أفلاطون في metempsychosis (التناسخ أساسا) ، أن الروح البشرية كانت بلا جنس ويمكن أن تغير الجنس من الحياة إلى الحياة. كان من المنطقي فقط ، نظرًا لأن النفوس غير قابلة للتغيير ، فإنها تجلب معها نفس القدرات من جسم إلى آخر. وقال إنه بناءً على ذلك ، ينبغي أن تتمتع المرأة بالمساواة في الوصول إلى التعليم والسياسة.

من ناحية أخرى ، يعتقد أرسطو ، طالب أفلاطون وزميله في الأكاديمية في أثينا ، أن النساء كن لائقات فقط ليصبحن خاضعات لحكم الذكور. وقال إن النساء يمتلكن الجزء المتداول من الروح ، لكنه ليس ذا سيادة في الطبيعة: إنهن يولدن لكي يحكمهن الرجال بمعنى دستوري ، حيث يحكم المواطنون مواطنين آخرين. وقال إن البشر هم اتحاد الجسد والروح ، والطبيعة صممت الجسد الأنثوي لوظيفة واحدة: الإنجاب ورعاية الأطفال.

فيما يلي اقتباسات باللغة الإنجليزية من الأعمال اليونانية لكلا الفلاسفة.

على العلاقات بين الجنسين

أرسطو، سياسة: "إن الذكور ، ما لم يتم تشكيلهم في بعض النواحي المخالفة للطبيعة ، هم بحكم طبيعتهم أكثر خبرة في القيادة من الإناث ، وكبار السن وكامل من الأصغر سنا وغير المكتملة."

أرسطو، سياسة: "العلاقة بين الذكور والإناث هي بطبيعتها علاقة من أعلى إلى أدنى حاكم وحكمها."

أرسطو، سياسة: "العبد يفتقر كليا للعنصر التداولي ؛ الأنثى تملكه لكنها تفتقر إلى السلطة ؛ الطفل لديه لكنه غير مكتمل."

أفلاطون، جمهورية: "النساء والرجال لهم نفس الطبيعة فيما يتعلق بالوصاية على الدولة ، باستثناء ما هو أضعف والآخر أقوى".

أفلاطون، جمهورية: "رجل وامرأة لديه عقل الطبيب (النفس) لها نفس الطبيعة."

أفلاطون، جمهورية: "إذا كان من المتوقع أن تقوم المرأة بنفس العمل الذي يقوم به الرجل ، فيجب علينا أن نعلمهم نفس الأشياء".

تاريخ الحيوانات مقابل الجمهورية

أرسطو، تاريخ الحيوانات، الكتاب التاسع:

"ولهذا السبب ، فإن النساء أكثر تعاطفًا وأكثر استعدادًا للبكاء ، والغيرة وغير المرغوب فيهن ، وهنّ يعشقن السور ، وأكثر إثارة للجدل. كما أن الأنثى أكثر عرضة للاكتئاب من الأرواح واليأس من الذكور. إنها أيضًا أكثر وقحًا وكاذبة ، أكثر خداعًا ، وأكثر مراعاة للإصابة ، وأكثر مراقبة ، وخمول ، وعلى العموم أقل إثارة من الذكر ، على العكس من ذلك ، فإن الذكر أكثر استعدادًا للمساعدة ، وكما قيل ، أكثر شجاعة من الأنثى وحتى في حالة الإصابة بالملاريا ، إذا أصيبت بني داكن بثلاثية ، يأتي الذكر لمساعدة الأنثى ، لكن الأنثى تجعلها تهرب إذا ضرب الرجل ".

أفلاطون، جمهورية، الكتاب الخامس (يمثل كحوار بين سقراط وجلوكون):

"سقراط: إذاً ، إذا كان على المرأة أن تتحمل نفس واجبات الرجل ، فيجب أن تحصل على نفس الرعاية والتعليم؟

جلوكون: نعم.

سقراط: التعليم الذي تم تكليف الرجال به هو الموسيقى والجمباز.

جلوكون: نعم.

سقراط: إذن يجب تعليم النساء الموسيقى والجمباز وأيضاً فن الحرب ، الذي يجب أن يمارسوه مثل الرجال؟

جلوكون: هذا هو الاستنتاج ، أفترض.

سقراط: يجب أن أتوقع أن العديد من مقترحاتنا ، إذا تم تنفيذها ، كونها غير عادية ، قد تبدو سخيفة.

جلوكون: لا شك في ذلك.

سقراط: نعم ، والشيء المضحك في الأمر كله هو رؤية النساء العاريات في الصالة الرياضية ، وممارسة الرياضة مع الرجال ، خاصة عندما لم يعودوا شبان ؛ من المؤكد أنها لن تكون رؤية للجمال ، أكثر من الرجال المسنين المتحمسين الذين يواصلون الصالة الرياضية على الرغم من التجاعيد والقبح.

جلاوكون: نعم ، في الواقع: وفقًا للمفاهيم الحالية ، سيتم اعتبار الاقتراح سخيفًا.

سقراط: ولكن بعد ذلك ، كما قلت ، لقد عقدنا العزم على التحدث عن عقولنا ، يجب ألا نخاف من دهاء الذكاء الذي سيتم توجيهه ضد هذا النوع من الابتكار ؛ كيف سيتحدثون عن تحصيل النساء في الموسيقى والجمباز وقبل كل شيء عن ارتدائهن للدروع وركوب الخيل!

جلوكون: صحيح جدا.

سقراط: بعد أن بدأنا يجب أن نتقدم إلى الأماكن الصعبة للقانون ؛ في نفس الوقت يتسول هؤلاء السادة لمرة واحدة في حياتهم ليكونوا جادين. منذ وقت ليس ببعيد ، كما يجب أن نذكرهم ، كان الهيلانيون من الرأي ، الذي ما زال يتم تلقيه بشكل عام بين البرابرة ، أن مشهد رجل عراة كان سخيفًا وغير لائق ؛ وعندما قدم الكريتانيون أولاً ثم Lacedaemonians العرف ، فإن ذكاء ذلك اليوم ربما سخروا من الابتكار بنفس القدر.

جلوكون: لا شك.

سقراط: ولكن عندما أثبتت التجربة أن السماح بالكشف عن كل الأشياء كان أفضل بكثير من التستر عليها ، وتلاشى التأثير المضحك للعين الخارجية قبل مبدأ أفضل وهو السبب المؤكد ، ثم كان ينظر إلى الرجل على أنه أحمق يوجه مهاوي سخرية له في أي مشهد آخر ولكن ذلك من الحماقة والعكس ، أو يميل بجدية لوزن الجميل بأي معيار آخر ولكن من الخير.

جلوكون: صحيح جدا.

سقراط: أولاً ، إذا ما كان السؤال المطروح هو أمر مزعج أو جاد ، فلنتوصل إلى فهم حول طبيعة المرأة: هل هي قادرة على المشاركة إما كلياً أو جزئياً في تصرفات الرجال ، أم لا على الإطلاق ؟ وهل فن الحرب واحد من تلك الفنون التي تستطيع أو لا تستطيع مشاركتها؟ ستكون هذه هي أفضل طريقة لبدء التحقيق ، وستؤدي على الأرجح إلى استنتاج أعدل ".

المصادر ومزيد من القراءة

  • أرسطو. "تاريخ الحيوانات المجلد التاسع." إد. طومسون ، دارسي وينتورث. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، 350 قبل الميلاد. شبكة
  • براون ، ويندي. "لنفترض أن الحقيقة امرأة ...": تخريب أفلاطون لخطاب الذكورة. " النظرية السياسية 16.4 (1988): 594-616. طباعة.
  • فوردي ، ستيفن. "الجنس والعدالة في أفلاطون." العلوم السياسية الأمريكية مراجعة 91.3 (1997): 657-70. طباعة.
  • باديا ، تشاندراكالا. "أفلاطون ، أرسطو ، روسو و هيجل عن النساء: نقد." المجلة الهندية للعلوم السياسية 55.1 (1994): 27-36. طباعة.
  • أفلاطون. "دور المرأة في الدولة المثالية". الجمهورية، الكتاب الخامس. دوربولو ، جون. ولاية أوريغون. 380 قبل الميلاد على شبكة الإنترنت.
  • سميث ، نيكولاس د. "أفلاطون وأرسطو عن طبيعة المرأة". مجلة تاريخ الفلسفة 21 (1983): 467-78. طباعة.
  • ويندر ، دوروثيا. "أفلاطون: كره النساء ، الاستغلال الجنسي للأطفال ، والنساء". Arethusa 6.1 (1973): 75-90. طباعة.

شاهد الفيديو: أقوال وحكم واقتباسات لاشهر العلماء والفلاسفة والحكماء. 12